RitiroOnLine Settembre

Venero la Parola di Dio, l’Icona ed il Crocifisso. Traccio sulla mia persona il Segno della mia fede, il Segno della Croce, mi metto alla presenza del Signore che vuole parlarmi.

Con il Ritiro On Line di questo mese iniziamo una serie di lectio che ci porteranno passo dopo passo a incontrare

Gesù Risorto fra poco più di sei mesi. Un viaggio nei giorni del mistero pasquale, nel cuore della fede cristiana.

Don Angelo Casati, della Chiesa di Milano, ci accompagna nei giorni cruciali della vicenda di Gesù, nel luogo

decisivo di ogni incontro con Lui, con le sue meditazioni tinte di una luce delicata e poetica.

LECTIO Apro la Parola di Dio e leggo in piedi il brano che mi viene proposto (Gv 12,1-11).

¹Sei giorni prima della Pasqua, Gesù andò a Betania, dove si trovava Lazzaro, che egli aveva risuscitato dai morti. ²E qui fecero per lui una cena: Marta serviva e Lazzaro era uno dei commensali. ³Maria allora prese trecento grammi di profumo di puro nardo, assai prezioso, ne cosparse i piedi di Gesù, poi li asciugò con i suoi capelli, e tutta la casa si riempì dell’aroma di quel profumo. ⁴Allora Giuda Iscariota, uno dei suoi discepoli, che stava per tradirlo, disse: ⁵«Perché non si è venduto questo profumo per trecento denari e non si sono dati ai poveri?». ⁶Disse questo non perché gli importasse dei poveri, ma perché era un ladro e, siccome teneva la cassa, prendeva quello che vi mettevano dentro. ⁷Gesù allora disse: «Lasciala fare, perché essa lo conservi per il giorno della mia sepoltura. ⁸ I poveri infatti li avete sempre con voi, ma non sempre avete me».

⁹Intanto una grande folla di Giudei venne a sapere che egli si trovava là e accorse, non solo per Gesù, ma anche per vedere Lazzaro che egli aveva risuscitato dai morti. ¹⁰I capi dei sacerdoti allora decisero di uccidere anche Lazzaro, ¹¹perché molti Giudei se ne andavano a causa di lui e credevano in Gesù.

MEDITATIO Seduto, rileggo la Parola per più volte, lentamente. Anche la lettura della Parola di Dio è preghiera. Siamo entrati in quella zona più sacra e più lunga del nostro Ritiro On Line: il grande silenzio ! Il protagonista è lo Spirito Santo.

Il modo migliore per assaporare un brano delle Scritture è accoglierlo in noi come un cibo nutriente per il nostro spirito, è avere la certezza che sia Dio a volerci parlare per farci entrare nelle dimensioni del suo disegno di amore e di salvezza. Se ascoltiamo attentamente la Parola potremo entrare in un rapporto vivo con il Padre, per lasciarci plasmare dal suo stesso "cuore".

A introdurci in una meditazione, lungo i giorni della Settimana detta santa, il racconto di una cena, la cena di Betania. Introduzione dovuta, si potrebbe pensare, se si

vuole accompagnare il Signore Gesù, in questo suo estremo passaggio, secondo la cadenza dei giorni: "Sei giorni prima della Pasqua, Gesù andò a Betania, dove si

lntroduzione affascinante se si pensa come questa cena sveli i pensieri del cuore, sveli la qualità delle relazioni. La cena di Betania sembra dirci una cosa importante:

che una Pasqua avvenga o al contrario faccia naufragio, al di là della cadenza cronologica, dipende dalla relazione, dalla fede, dalla qualità della relazione che ci lega

L'episodio di Betania vede un incrociarsi di relazioni, le più diverse, in quella sala del banchetto. La curiosità dei molti, poco fuori la sala, vogliosi di vedere il Rabbi che

ha chiamato l'amico dalla tomba, la pervicacia spietata dei capi religiosi che lo stanno braccando, il silenzio sorprendente di Lazzaro (“Lazzaro era uno dei

commensali”), l'attivismo frenetico di Marta (“Marta serviva”), la mentalità mercantile dei discepoli (“Perché non si è venduto questo profumo per trecento denari e non

si sono dati ai poveri?) e il gesto tenero di Maria, che unge i piedi di Gesù con un olio costosissimo, da capogiro, e li asciuga con i suoi capelli (“Maria allora prese

trecento grammi di profumo di puro nardo, assai prezioso, ne cosparse i piedi di Gesù, poi li asciugò con i suoi capelli, e tutta la casa si riempì dell’aroma di quel

Enorme distanza, siderale distanza, da un lato i personaggi dentro e fuori la sala, dall'altro la donna del profumo. Una cosa accomuna, pur con gradazioni diversissime,

tutte le relazioni, all'infuori di quella di Maria: non vanno al cuore, non vanno al cuore del mistero, del mistero di Gesù.

E ci verrebbe da dire: passi, lo potremmo anche capire, che al cuore di Gesù non arrivino i suoi nemici, esautorati da quel Rabbi sovversivo, potremmo anche capire

che estranei rimangano i curiosi della folla in ricerca pruriginosa di segni eccezionali (“Intanto una grande folla di Giudei venne a sapere che egli si trovava là e

accorse, non solo per Gesù, ma anche per vedere Lazzaro che egli aveva risuscitato dai morti.“). Ma il problema si fa più angosciante, più triste, quando lontani dal

cuore del mistero di Gesù, alla periferia, appaiono i suoi amici. Perché quella di Betania era una casa di amici e lui andrà, quasi ogni sera, in quella casa. Andrà a

prendere un po' di fiato, un briciolo di vicinanza, un sorso di coraggio nei giorni precedenti la Passione. E che bello che Gesù sia così, come uno di noi in cerca di

Casa di amici e a far contrasto il silenzio di Lazzaro e le mille cose di Marta, come assenti là dove è in questione il cuore. Ecco perché questa cena alla soglia della

Settimana Santa insegna. Ci interpella su come noi ci introduciamo in questa settimana che chiamiamo santa. Noi vi entreremo, come nella sala del banchetto di

Betania, ma potremmo esserci rimanendo alla periferia, senza entrare in una relazione, muti come Lazzaro o lontani nelle mille cose come Marta.

Fa problema l'atteggiamento di Lazzaro e di Marta, ma fa problema, e inquietante, anche l'atteggiamento dei discepoli . Parlo al plurale, perché a qualcuno viene

spontaneo pensare che l'evangelista Giovanni un poco ce l'abbia con Giuda, attribuendo solo a lui quella critica sul costo dell'unguento profumato, che altri evangelisti

registrano al plurale, come critica di tutti. Ne fanno una questione di soldi e di poveri: «Allora Giuda Iscariota, uno dei suoi discepoli, che stava per tradirlo, disse:

«Perché non si è venduto questo profumo per trecento denari e non si sono dati ai poveri? ». Ma dov'è il loro cuore? Ma lo vedono il dramma che segna il volto di quel

loro Maestro? Ma dove sono? Usano belle parole, che sembrano eticamente generose, ma desiderano soltanto dare spettacolo di sé.

«Anche oggi» scrive un commentatore attento «assistiamo allo spettacolo di parole cristiane in libertà. Perdono, amore del prossimo, rispetto della religione.

Vengono adoperate da persone a cui non interessa niente né del prossimo, né della religione, né dei poveri, né di niente. Rito perfettamente omogeneo alla

volgarità dello spettacolo che va in scena ogni giorno. Funziona sempre e tutti abboccano» (Pierangelo Sequeri, L'ombra di Pietro, pp. 38-39). Con questi

E c'è Maria, l'unica che si avvicina al mistero di quel suo amico, va al cuore delle cose, al cuore della fede, che è relazione vera. Relazione che è fatta di cuore. Per

questo qualcuno distingue tra religione e fede e dice che le religioni non salveranno l'umanità, perché le religioni si possono svuotare di cuore, di cuore e di fede. La

fede non è fede senza che dentro vibri il cuore, senza che dentro vibri almeno una briciola della tenerezza di Maria. Una religione, appiattita sui calcoli umani, stà nella

Voi mi capite, c'è qualcosa da rompere. C'è da rompere il vaso che trattiene il profumo. C'è da rompere qualcosa anche nella nostra vita, se vogliamo fare pasqua, se

vogliamo che nella sala, nella sala della chiesa e nella sala dell'umanità, ci sia profumo: «e la casa si riempì di profumo». C'è da rompere questa mentalità mercantile

che ci sta inquinando. Se non la rompiamo, udremo parole religiose, ma sarà solo spettacolo, volgare spettacolo.

Solo chi ha la tenerezza che va al cuore, al problema dell'altro, solo chi ha il coraggio di rompere il vaso che trattiene il profumo potrà sostare sotto una croce. A

contemplare il Signore della croce. A odorare il profumo, profumo di vita, che viene dal vaso squarciato di quel cuore, il profumo che viene da quell'amore

«Tenete fisso lo sguardo su Gesù»: invita la lettera agli Ebrei e sembra di cogliere un appello per i giorni che ci attendono. Lo faremo, io ne sono certo! E gli occhi,

lasciatemelo dire, siano gli occhi di Maria di Betania, il suo sguardo per l'amico. Ci sia dato, ce lo auguriamo, di avere occhi capaci, dopo anni, di stupirci e di sostare,

ancora una volta, al mistero, il mistero dell'eccedenza. Qui qualcosa eccede. Chiamati dunque anche noi ad assistere a un eccesso, l'eccesso evocato dal profumo

E’ come se la donna avesse inventato con quel suo profumo una parabola, quasi volesse raccontare con quel profumo, che le era costato un patrimonio, a quelli che

erano nella casa e oggi a tutti noi, il mistero della dismisura, dell'eccedenza. Fuori dai canoni e da ogni misura, l'amore del suo amico e maestro! Come fuori dai canoni

e da ogni misura era quel profumo con cui gli cospargeva i piedi, fuori dai canoni e da ogni misura i suoi capelli con cui glie li asciugava teneramente.

Chi di noi avrà capito non potrà nella vita non avere gesti che raccontano l'eccedenza, Io spreco dell'amore, la dismisura.

E dove succede questo e quando succede questo, dove si esce e quando si esce dalla mentalità del calcolo, allora c'è profumo: «e tutta la casa si riempì dell'aroma di

C'è profumo dentro di te, c'è profumo nella casa, c'è profumo nella società, c'è profumo nella chiesa, c'è profumo nella vita. In gesti, vorrei aggiungere, silenziosi.

Non c'è nel racconto una parola che è una di Maria. Ma c'è profumo. Forse anche per questo oggi c'è così poco profumo, siamo invasi da parole e spesso parole che

sbandierano il bene comune mentre sottendono nascosti interessi. E dove c'è calcolo, dove il calcolo viene ammantato di bene comune, come succede a Giuda, c'è

odore di morte, di morte di noi stessi, della società, della chiesa. Non è forse scritto nella prima lettera di Giovanni: «Chi non ama rimane nella morte» (1 Gv 3,14)?

Sono due mondi e noi possiamo, quasi senza avvedercene, passare dall'uno all'altro. Sono due mondi che intersecano la storia. All'inizio del racconto e alla fine del

racconto il cattivo odore della morte: Giovanni annota che lo vogliono togliere di mezzo: “I capi dei sacerdoti allora decisero di uccidere anche Lazzaro, perché molti

Giudei se ne andavano a causa di lui e credevano in Gesù.” Volti spenti, immobili nei loro riti interessati, senza eccessi e senz'anima. Non è il profumo di un’umanità

A fugare questa coreografia buia, ci rimanga quasi miracolo il ricordo di Gesù e della sua amica. Lì c'è profumo. C'è la sapienza del vivere, la sapienza di un unguento,

che profuma proprio nell'atto di schiudersi e di darsi e non nell'atto di chiudersi e di tenersi. E la sapienza su cui fissare lo sguardo, contro le predicazioni del calcolo,

dell'interesse, della chiusura. Fuori è la stoltezza da cui ci mette in guardia il Cantico dei Cantici, quando ci ricorda che vendere l'amore per quattro soldi o per un

barlume della propria immagine, vendere l'amore per qualcos'altro è operazione di inimmaginabile insipienza: «Se uno desse tutte le ricchezze della sua casa in

ORATIO Domando umilmente di poter essere coerente con le indicazioni emerse dalla meditatio. Esprimo fede, speranza, amore. La preghiera si estende

e diventa preghiera per i propri amici, per la propria comunità, per la Chiesa, per tutti gli uomini. La preghiera si può anche fare ruminando alcune frasi del brano

CONTEMPLATIO Avverto il bisogno di guardare solo a Gesù, di lasciarmi raggiungere dal suo mistero, di riposare in lui, di accogliere il suo amore per noi. È l’intuizione del regno di Dio dentro di me, la certezza di aver toccato Gesù.

È Gesù che ci precede, ci accompagna, ci è vicino, Gesù solo! Contempliamo in silenzio questo mistero: Dio si fa vicino ad ogni uomo!

nell’unità dello Spirito Santo, ogni onore e gloria per tutti i secoli dei secoli.

ACTIO Mi impegno a vivere un versetto di questi brani, quello che mi ha colpito di più.

Si compie concretamente un’azione che cambia il cuore e converte la vita. Ciò che si è meditato diventa ora vita!

Concludo il momento di lectio recitando con calma la preghiera insegnataci da Gesù: Padre Nostro...

(spunti liberamente tratti da una riflessione di don Angelo Casati in “I giorni della tenerezza”)