Ho intenzione di incontrare il Signore nella preghiera. Stampo il Ritiro On Line di questo mese. Spengo il cellulare. Preparo accuratamente i posti e i segni.

Venero la Parola di Dio, l’Icona ed il Crocifisso.

Traccio sulla mia persona il Segno della mia fede, il Segno della Croce, il Segno che mi è stato donato nel Battesimo e che mi contraddistingue come cristiano.

“Accogliendo ora la sua Croce gloriosa, quella Croce che ha percorso insieme ai giovani le strade del mondo, lasciate risuonare nel silenzio del vostro cuore questa parola consolante ed impegnativa: <Beati…>”.
[XVII GMG Toronto, Festa di accoglienza dei giovani, Discorso del Santo Padre, 25 Luglio 2002]

Invoco lo Spirito Santo:

Contemplo i segni della Passione che sono impressi nel Crocifisso.

“Raccolti intorno alla Croce del Signore, guardiamo a Lui…”
[XVII GMG Toronto, Festa di accoglienza dei giovani, Discorso del Santo Padre, 25 Luglio 2002]
 

 
 

      LECTIO            Apro la Parola di Dio e leggo in piedi il brano – Isaia 6

 ¹ Nell’anno in cui morì il re Ozia, io vidi il Signore seduto su un trono alto ed elevato; i lembi del suo manto riempivano il tempio. ² Attorno a lui stavano dei serafini, ognuno aveva sei ali; con due si copriva la faccia, con due si copriva i piedi e con due volava. ³ Proclamavano l’uno all’altro:

 “Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti.
 Tutta la terra è piena della sua gloria”.

 ⁴ Vibravano gli stipiti delle porte alla voce di colui che gridava, mentre il tempio si riempiva di fumo.
  ⁵ E dissi:

 “Ohimè! Io sono perduto,
 perché un uomo dalle labbra impure io sono
 e in mezzo a un popolo
 dalle labbra impure io abito;
 eppure i miei occhi hanno visto
 il re, il Signore degli eserciti”.

 ⁶ Allora uno dei serafini volò verso di me; teneva in mano un carbone ardente che aveva preso con le molle dall’altare. ⁷ Egli mi toccò la bocca e mi disse:

 “Ecco, questo ha toccato le tue labbra,
 perciò è scomparsa la tua iniquità
 e il tuo peccato è espiato”.

 ⁸ Poi io udii la voce del Signore che diceva: “Chi manderò e chi andrà per noi? ”. E io risposi: “Eccomi, manda me! ”. ⁹ Egli disse: “Và e riferisci a questo popolo:

 Ascoltate pure, ma senza comprendere,
 osservate pure, ma senza conoscere.
 ¹⁰ Rendi insensibile il cuore di questo popolo,
 fallo duro d’orecchio e acceca i suoi occhi
 e non veda con gli occhi
 né oda con gli orecchi
 né comprenda con il cuore
 né si converta in modo da esser guarito”.

 ¹¹ Io dissi: “Fino a quando, Signore? ”.
 
Egli rispose: “Finché non siano devastate
 le città, senza abitanti,
 le case senza uomini
 e la campagna resti deserta e desolata”.
 ¹² Il Signore scaccerà la gente
 e grande sarà l’abbandono nel paese.
 ¹³ Ne rimarrà una decima parte,
 ma di nuovo sarà preda della distruzione
 come una quercia e come un terebinto,
 di cui alla caduta resta il ceppo.
 Progenie santa sarà il suo ceppo.

Parola di Dio
 

La Parola di Dio scritta nella Bibbia si legge con la penna e non soltanto con gli occhi! “Lettura” vuol dire leggere il testo sottolineando in modo da far risaltare le cose importanti.
È un’operazione facilissima, che però va fatta con la penna e non soltanto pensata.
 
   
 

     MEDITATIO          Seduto, rileggo la Parola per più volte, lentamente. Anche la lettura della Parola di Dio è preghiera. Siamo entrati in quella zona più sacra e più lunga del nostro Ritiro on line: “Il Grande Silenzio”!

Incominciamo un’esperienza che ci porterà a conoscere ed a vivere in questa esperienza di Ritiro On Line una parte della Bibbia: i profeti, o meglio brani tratti dai profeti. I profeti illuminano la rivelazione successiva: i profeti sono in attesa del Salvatore, Colui che deve venire, l’Emmanuele, Gesù Cristo, Figlio di Davide. Per una maggior comprensione, consiglio di andare a leggere l’introduzione ai profeti nelle vostre Bibbie, soprattutto “La Bibbia di Gerusalemme”.

Contestazione veloce: siamo nel 740 ac. Ozia, il buon re lebbroso, è morto da poco. Gli succede il figlio già reggente. Il paese è prospero. In Assiria regna Tiglat Pileser III dal 745. Isaia ha una ventina d’anni, forse non supera i 25. La nascita e la nobiltà del suo carattere lo destinano ad una splendida carriera politica. Ma Dio lo ha scelto come suo profeta.

Isaia si trova nel Tempio. Improvvisamente la nota scena familiare si eclissa. I cherubini, che proteggono l’arca con le loro ali d’oro, sembrano animarsi dietro il velo che nasconde il Santo dei Santi… Isaia vede Dio. Non lo descrive, vede soltanto l’invisibile: ha un’ “esperienza” della presenza di Dio. Ha l’immediata percezione della sua santità, della sua trascendenza (“santo”, separato, tre volte separato, infinitamente separato) ed a questa esperienza ha l’impressione di non poter reggere davanti a Dio. Isaia comprende che la sola possibilità di salvezza per lui è nella fede. In questo contatto con Dio, Isaia ha capito di essere perduto e salvato, allo stesso tempo.

Ma il suo popolo? Il popolo che pure vive alla presenza di questo Dio vivente ed è peccatore. Esso si trova in un continuo “pericolo di morte” e ne è incosciente. Chi lo scuoterà dal suo torpore per farlo passare dalla morte alla vita, nel suo divino bruciante contatto? “Chi manderò?”… chiede Dio. “Eccomi, manda me…”.

Isaia riceve da Dio questa terribile missione, che è la missione di ogni profeta: rendere i propri fratelli coscienti del fatto che vivono alla presenza di Dio e obbligarli così a scegliere: o appoggiarsi sulle proprie forze o appoggiarsi su Dio in umile fede.

Dio avverte Isaia che ben pochi fratelli faranno quest’ultima scelta: il “Resto”, sfuggito al disastro e “santificato” da Dio, sarà piccolissimo, ma gli è promessa una grande speranza.

Qualche versetto:
 

Ø v 5: …io sono perduto perché un uomo dalle labbra impure io sono…
La grande umiltà di Isaia è manifestata bene da queste parole. “Sono peccatore!”.
Quando entro in contatto con Dio con la preghiera, dico al Signore di essere peccatore? Mi rendo conto dell’infinita misericordia di Dio che mi perdona? La misericordia di Dio si manifesta con il perdono: con che atteggiamento vado a ricevere il sacramento della Riconciliazione?
 

Ø v 7: …questo ha toccato le tue labbra…
Ecco come per Isaia viene indicato il perdono. “Il tuo peccato è espiato” perciò può annunciare la salvezza di Dio.
Quando il Signore mi ha toccato? Mi sento toccato dal Signore? Quando? In che aspetto della mia vita sono toccato dal Signore? Le mie labbra sono toccate dal Signore? Annuncio la Parola del Signore con la mia vita?
 

Ø v 8: …eccomi, manda me!
Penso a tutte la vocazioni nella Sacra Scrittura, da Abramo. Ognuno ha un modo diverso di rispondere al Signore. La forza e la vivacità di queste parole manifestano la gioia dell’incontro con il Signore e la disponibilità a camminare in umiltà con Dio.
Il Signore ci ha chiamati, a seconda degli stati di vita, per portare la sua salvezza. Continua a rinnovare la chiamata ogni giorno. Cosa mi ha detto? Come ho risposto? In che modo rispondo ogni giorno? “Eccomi” oppure “Ripassa domani”? In che modo mi impegna “l’eccomi”, nella mia vita? Qual è il volere di Dio in questo momento, per la mia vita?

Dai Padri della Chiesa:

Non cerco il mio volere, ma il volere di colui che mi ha mandato (Gv 5,30). Il Figlio unigenito dice: «Non cerco il mio volere» e gli uomini pretendono di fare la propria volontà! Egli, che è uguale al Padre, di così tanto si umilia, mentre di tanto si inorgoglisce colui che giace nel profondo, e che non potrebbe certo sollevarsi se nessuno gli porgesse una mano! Facciamo dunque la volontà del Padre, la volontà del Figlio, la volontà dello Spirito Santo: poiché questa Trinità non ha che una sola volontà, una sola potestà, una sola maestà. Per questo il Figlio dice: «Non sono venuto per fare il mio volere, ma il volere di colui che mi ha mandato».

 (Agostino, Commento al Vangelo di san Giovanni, 22,15)
 

L’abate deve ricordare sempre quel che è e come viene chiamato, sapendo che si esige di più da colui al quale si è affidata maggiore responsabilità. Occorre che si renda conto esattamente della difficoltà e delicatezza del compito che si è assunto di guidare le anime e di adattarsi, con spirito di servizio, alle diverse necessità di molti...
 Dopo essere stato eletto, l’abate pensi sempre quale peso si è assunto; pensi a chi dovrà rendere conto del suo governo e sappia che «deve» giovare più che dominare. Per questo bisogna che sia dotto nella legge di Dio, per sapere da quale fonte attingere «il nuovo e il vecchio». Integro, sobrio, comprensivo, faccia sempre in modo che la misericordia la vinca sulla giustizia: e allora anche lui otterrà di essere trattato nella stessa maniera.
 I vizi li dovrà odiare, ma i fratelli li ami sempre. Anche quando si tratterà di correggere, lo faccia con prudenza e moderazione, perché non succeda che a voler raschiare troppo la ruggine si rompa il vaso. Consideri sempre con diffidenza la sua fragilità e si ricordi che la canna incrinata non bisogna spezzarla. Non diciamo con questo che debba tollerare il rafforzarsi dei vizi, ma che deve eliminarli con prudenza e carità, nel modo che giudicherà utile per ciascuno in particolare. E si sforzi di essere amato piuttosto che temuto.
 Starà attento a non diventare causa di agitazione, a non essere inquieto, pignolo, ostinato, geloso e troppo facile al sospetto, perché non avrebbe mai pace. Nei suoi ordini sia previdente e assennato: tanto nelle cose di Dio che negli affari temporali, si comporti con discernimento e moderazione, tenendo presente la discrezione del patriarca Giacobbe che diceva: Se faccio camminare troppo i miei greggi, mi morranno tutti in un giorno (Gen 33,13). In base a questo e ad altri esempi, suggeriti dalla discrezione che è madre delle virtù, disporrà tutto in modo che i forti possano desiderare di più e i deboli non si scoraggino.

 (Regola di san Benedetto, 2,1-2; 64,7-19)

La meditazione non è fine a se stessa, ma tende a farmi entrare in dialogo con Gesù, a diventare preghiera.
 

 

     ORATIO          Domando umilmente di poter essere coerente con le indicazioni emerse dalla meditatio. Esprimo fede, speranza, amore. La preghiera si estende e diventa preghiera per i propri amici, per la propria comunità, per la Chiesa, per tutti gli uomini. La preghiera si può anche fare ruminando alcune frasi del brano ripetendo per più volte la frase/i che mi hanno fatto meditare. Se sei in difficoltà, prega così:
 

 
 
  CONTEMPLATIO          Si avverte il bisogno di guardare solo a Gesù, di lasciarsi raggiungere dal suo mistero, di riposare in lui, di accogliere il suo amore per noi. È l’intuizione del regno di Dio dentro di me, la certezza di aver toccato Gesù.

È Gesù che ci precede, ci accompagna, ci è vicino, Gesù solo! Contempliamo in silenzio questo mistero: Dio si fa vicino ad ogni uomo!

Contemplo ed adoro, in ginocchio, il Crocifisso, segno della Risurrezione.

 

     ACTIO          Mi impegno a vivere un versetto di questo brano, quello che mi ha colpito di più nella meditatio, che ho ripetuto nell’oratio, che ho vissuto come adorazione e preghiera silenziosa nella contemplatio e adesso vivo nell’actio.

Si compie concretamente un’azione che cambia il cuore e converte la vita. Ciò che si è meditato diventa ora vita!
 

Prego con la Liturgia della Ore, l’ora canonica del giorno adatta al momento.

Concludo il momento di lectio recitando con calma la preghiera insegnataci da Gesù: Padre Nostro...
 
 

Arrivederci!