Il modo migliore per assaporare un brano delle Scritture è accoglierlo in noi come un cibo nutriente per il nostro spirito, è avere la certezza che sia Dio a volerci parlare per farci entrare nelle dimensioni del suo disegno di amore e di salvezza. Se ascoltiamo attentamente la Parola potremo entrare in un rapporto vivo con il Padre, per lasciarci plasmare dal suo stesso "cuore".

Per fortuna il silenzio non è ancora distrutto completamente, forse sussiste ancora, ma dormiente nell'uomo. Forse quella dell'uomo d'oggi non è una corsa senza ritorno ma

un momentaneo smarrimento nel rumore che non ha cancellato la nostalgia del silenzio.

Dio parla nel silenzio

Prendiamo spunto dal Salmo 39 che ci presenta il silenzio come premessa ad ogni dialogo con Dio.

Noi non comprendiamo né Dio né il senso degli eventi se non facciamo silenzio. Lasciamo che il Salmo 39 ce lo spieghi.

In questo Salmo non c'è nessun elemento che permetta una qualsiasi datazione; questo lo rende universale, appartiene a tutti i tempi e a tutte le culture. L’autore del Salmo 39 si riconosce  nella  situazione di inconsistenza che si esprime con la ripetizione di una parola che non lascia dubbi: "soffio". Il termine ebraico che lo esprime, hebel (alito di vento impalpabile) ripetuto tre volte, lo esprime benissimo.

Vi sono dei momenti in cui stanchezza, delusione, disorientamento creano come una cappa di oscurità che quasi toglie il respiro e spinge alle soglie della disperazione. II Salmo 39 nasce da uno di questi momenti. A noi interessa non solo come e perché nasce questo Salmo, bensì interessa la conclusione a cui l'orante giunge. È’ un percorso offerto ad ogni credente, ad ogni orante.

Il Signore suscita nel suo povero la generosità di un silenzio che si fa umile ascolto. Ne sgorga una salutare meditazione sulla caducità dell'uomo e della sua vicenda terrena, da cui si apre un nuovo, inatteso spiraglio di fiducia in Dio e, quindi, di speranza, di preghiera e di salvezza.

Ripercorriamo i  sentieri spirituali di questo Salmo: anche i nostri piedi si muoveranno spiritualmente come in una danza, la danza del silenzio.

«Ho detto: Veglierò sulla mia condotta per non peccare  con la mia lingua; porrò  un  freno alla mia bocca, finché ho davanti il malvagio» (v 2). L'orante ha fatto il fermo proposito di controllarsi nell'agire e nel parlare mentre ha davanti agli occhi il malvagio e le sue opere. Ricorda molto bene il tempo della servitù umiliante: «Io sono uno straniero, uno straniero come tutti i miei padri». Era convinto che Dio avrebbe umiliato l'empio colpendolo, e invece eccolo felice e forte:

«La sua fortuna ha esasperato il mio dolore».

«Mi ardeva il cuore nel petto; al ripensarci è divampato il fuoco. Allora ho lasciato parlare la

mia lingua: fammi conoscere, Signore, la mia fine, quale sia la misura dei miei giorni, e saprò quanto fragile io sono» (vv 4-5)

. Il cuore del salmista è oppresso e tenta di reagire con l'ira e il rancore, ma egli lo domina. Egli chiede a Dio umiltà; chiede la consapevolezza di quanto sia fuggente la vita di ogni uomo si stampi nel profondo della sua coscienza: «Sì, è solo un soffio ogni uomo che vive; sì, come ombra è l'uomo che passa».(vv 6-7). Il Salmo 38,7 ha questo bellissimo suggerimento: «Sta' in silenzio davanti al Signore e spera in lui... ». Noi vediamo solo la parte superiore degli eventi; ci spaventiamo perché non siamo in grado di dominarli. Dio è sereno perché li guida. «La salvezza dei giusti viene dal Signore, nel tempo dell'angoscia è loro difesa» ribadisce il Salmo (v. 39). Noi siamo impazienti e questo ci crea problemi. È qui che ritorna il termine "soffio" per dire la consistenza dell'uomo e delle sue opere:

«Sì, come un soffio si affanna, accumula e non sa chi raccolga.

Ora, che potrei attendere, Signore? È in te la mia speranza. » (vv 7-8)

Sì, ogni uomo non è che un soffio».(v12)

 La consapevolezza serena del proprio limite e l'incrollabile fiducia  nella  premura  di  Dio  concludono l'itinerario spirituale dell'orante. Anche le colpe a questo punto non sono più insuperabili: «Liberami da tutte le mie iniquità» (v9). A questo punto anche la colpa diventa occasione di incontro con Dio.

«Ammutolito (in silenzio), non apro bocca, perché sei tu che agisci».  (v10)

 Tutto il percorso dell'orante è avvolto dal grembo del silenzio; senza non è possibile. Il silenzio è il maestro che mitiga il nostro prorompente e ingombrante protagonismo. È Dio invece il protagonista della nostra vita, non noi. Il passo della danza lo fa lui; noi lo assecondiamo.

«Castigando le sue colpe tu correggi l’uomo, corrodi come un tarlo i suoi tesori.

Sì, ogni uomo non è che un soffio».(v12)

A questo punto la meraviglia si fa incanto per la grande sapienza di Dio. Quelli che noi chiamiamo insuccessi, fallimenti, potrebbero diventare momenti positivi di crescita se tenuti in gestazione nel grembo del silenzio e della preghiera.

«Ascolta la mia preghiera, Signore, porgi l’orecchio al mio grido, non essere sordo alle mie lacrime, perché presso di te io sono forestiero, ospite come tutti i miei padri». (v13)

 Dio ascolta la preghiera, non nel senso che fa quello che noi ci aspettiamo ma quello che è veramente importante per noi. La preghiera non piega Dio alle nostre attese ma prepara noi ad accogliere i doni di Dio.

Questo Salmo, come le grandi sinfonie che si aprono con qualche battuta d'aspetto, dovrebbe iniziare con qualche momento di silenzio per essere gustato al meglio. Un Salmo usa e getta (semplicemente detto, recitato...) rischia di non lasciare tracce profonde dentro di noi.

Nel silenzio ascolta il tuo cuore

Ci sono ragioni che la mente non capisce ma le capisce il cuore. Dentro di noi e attorno a noi c'è rumore e allora non si sentono i passi di danza del cuore. Il Salmo ci vuol educare a vedere più in profondità il senso di quello che facciamo e a non legare il bilancio al risultato ottenuto al momento. Lo psicologo e pedagogista Kohlberg (psicologo e pedagogista), mette il vertice dell'agire morale nel "fare il bene" non per desiderio di  un  premio  o per  timore  di  un  castigo, ma perché è... bene. Il premio del bene è il bene fatto, come la punizione del peccato è il peccato stesso.

Il silenzio da cui abbiamo preso le mosse ha lo scopo di creare le condizioni per una lettura più vera della realtà, più pacata. Può aiutarci a gustare più realisticamente la vita. Se la vita è un "banchetto" il vero buongustaio non è quello che mangia di più ma quello che gusta di più quello che mangia.

Noi siamo immersi nelle meraviglie e grandi meraviglie sono anche dentro di noi. Il nostro problema è saperle riconoscere e gustare. Adesso possiamo comprendere l'ammonimento del Deuteronomio (27,9): «Mosè e i sacerdoti e i leviti dissero a tutto Israele: Fa' silenzio e ascolta, Israele! Oggi sei divenuto il popolo del  Signore tuo Dio».

Solo a queste condizioni il dialogo fra Dio e l'uomo può partire.